2016年,岁次丙申,迎来又一个猴年。猴在漫长的进化中早与人类两相揖别,分道扬镳,但作为同属灵长目的“近亲”,与人类形肖神似的它们,却也在历史文物和古代艺术品中也屡屡现形,留下引人入胜的精彩印迹。

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撰文:华胥

《马勺脸谱·白猿》李继友 李 舸作

图片均来自网络

羊逐清风留淑景,猴腾瑞气开玉宇。

吉金灵长——金属器物上的猴

在中国传统十二生肖中,猴排名第九,但在动物界中,猴却属于最高等的类群——哺乳纲灵长目,颇具“万物之灵,众生之长”的意味。作为与人类的基因序列最相似的物种,自古以来猿猴便得到了人类的普遍关注。中国、印度、日本等国都有各自的猿猴文化。猴子活泼机灵的形象更一直活跃在人类的艺术创造中。辞旧迎新之际,本刊特约请相关学者,以中国古代猿猴造型的文物及中印神猴的比较为切入点撰文,探寻猿猴文化的内涵:

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——它是人格化的。猿猴类人,因此民间自古便有“猿猴造酒”“猿猴抢婚”等故事。虽然古人并不刻意区分猿与猴,但两者毕竟不同,因此在中国文化中,安静、独居且远离人类的猿,常被赋予仙气;活泼、群居又喜欢人类的猴,则被赋予更多人性色彩,它聪明灵活,却也性泼凶顽,人性的弱点依稀可见,从沐猴而冠、教猱升木、弄鬼掉猴等以猴入典的成语中可窥一斑。

春秋 青铜刖人守囿挽车 山西博物院藏

——它是神性化的。在中国传统文化中,与猴相关的不但有灵猴献寿、马上封侯等吉祥寓意,还有“猴行者”的传说以及图腾信仰。我国少数民族中,藏族、彝族、傈僳族、怒族等都有崇猴氏族,西藏高原上更是广泛流传着“猕猴变人”的古老创世神话。佛教中佛陀往昔为猕猴王的本生故事,也让印度、尼泊尔等国建立起敬猴的传统。

以蹲猴为造型的盖钮,屡屡出现在先秦时期的青铜器上。这件青铜刖人守囿挽车以构件繁多、轮运自如著称,车盖上便饰有一只小巧生动的蹲猴。

类人似神的灵猴形象,体现了古人对于自然和超自然力量的敬畏,以及如孙悟空般机智、勇敢、正直等品质集于一身的审美理想,而这又何尝不是人类揽镜自照的智慧?

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战国 螭梁盉 故宫博物院藏

故宫博物院藏宋代中国画《猿猴摘果图》。

而这件螭梁盉的盖钮,采用的也是一只曲腿蹲坐的猴子,大概因为这正是人类容易见到的猴子的姿态吧。与盉上装饰瑰丽的螭形镂空提梁、鸟形流和人面鸟喙的翼兽形三足相比,这个与提梁部分以锁链相连的猴形钮,体现了更多的写实风格,也是对被人捕捉饲养并系以锁链的猴子的现实写照。

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中国国家博物馆藏甘肃武威汉墓出土《木猴》。

战国 银猿形带钩 山东博物馆藏

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作为带钩的猿猴长臂前伸,臂端的猿爪曲握成钩,将猿猴的生动形象与带钩的实用结构有机结合,颇具匠心。山东曲阜鲁国故城东周墓葬出土的银猿形带钩便是其中的典型代表,不但造型生动,且以鎏金装饰,更显华美。

中国美术馆藏年画《三猴烫猪》。

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战国 十五连枝灯 河北博物院藏

陕西省艺术馆藏皮影《孙悟空》。

战国到秦汉之间,上流社会多以连枝灯用于室内照明。中山国王墓出土的这件十五连枝灯,体量巨大,结构复杂,堪称灯中翘楚。而在承托灯盏的巨树繁枝之间,错落安置着八个姿态各异的猴形装饰,或四肢攀爬,或悬空攀援,与底座上作仰面喂食之状的仆役造型相互呼应,为华丽威严的灯具平添了一丝生趣。

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河北博物院藏西汉青铜器《花形悬猿铜钩》。

西汉 鎏金铜扣饰 云南省博物馆藏

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秦汉时期,西南地区的古滇文物中也有不少表现猿猴造型的青铜器物。云南石寨山出土的一件圆形铜扣饰,中央圆牌上嵌以绿松石等材料,边缘则以一队鎏金猿猴造型为饰。猿猴首尾相衔、鱼贯而行,姿态一致,却不呆板,其回环往复的布局反而显得颇具动感。

云南石寨山滇人墓出土《鎏金铜扣饰》。

毫端神兽——宋人写生里的猴

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克孜尔石窟壁画《猕猴王舍身救群猴》。

北宋 易元吉 猴猫图 台北故宫博物院藏

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易元吉是北宋以画猿著称的画家。此幅《猫猴图》虽无落款,却有宋徽宗赵佶题签,成为其较为可靠的传世之作。画面描绘了顽猴偷袭小猫的有趣场景。偷袭成功的猕猴虽然系着锁链,却怀抱被捉住的狸花小猫面露得意之色。另一只小猫既惊恐,又对同伴颇有不舍,情态生动。这幅画作既体现了宋人写生的高超技艺,也反映了宋代宫廷艺术创作中浓厚的生活气息。

刘继卣绘连环画《闹天宫》局部。

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北宋 佚名 猿鹭图页 上海博物馆藏

河北博物院藏战国中山王陵出土《十五连盏铜灯》。

这件《猿鹭图》页与前画颇有异曲同工之妙。只不过这一次,猿猴的袭击对象由狸猫换成了白鹭,画作形式也由手卷改为宋代开始流行的团扇册页。在近于圆形的尺幅之中,山川草木,布局经营颇费匠心,猿猴鹭鸟,定格了戏剧化的一瞬间。

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中国美术馆藏陕西凤翔泥塑《马上封侯》。

南宋 佚名 猿猴摘果图页 故宫博物院藏

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在传移模写的艺术传统之下,托名于丹青巨匠的佚名画作数量众多。故宫博物院的藏品中便有多件宋元时期的猿猴题材画作,早年间被归于易元吉名下。这些画作的真实作者早已淹没无名,但技法与程式的传承却让他们的作品永载于史册。旧题为“易元吉”所作的此幅,画中景物集中于画面右下部,显然是采用了流行于南宋的“半边”构图。

山东省曲阜市鲁国故城遗址东周墓出土《银猿饰》。

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又是一年岁末时。中国老百姓即将送走“大吉羊”的乙未年,迎来带给人们新的梦想的丙申年。代表申年的生肖就是人们喜爱的猴子。

南宋 佚名 蛛网攫猿图页 故宫博物院藏

中国古代,常将猿猴连称。人们喜爱猿猴,不仅因为它那似人的容貌、灵活的体态、滑稽的动作,还因为古人将它视为长寿的象征。东晋葛洪所撰《抱朴子》一书中,就有“狝猴寿八百岁变为猿,猿寿五百岁变为玃。玃寿千岁”的记载。伴随长寿的自然是安详平和、生活幸福。传说长寿而面目似老人,加上长臂善于攀援,因此猿猴在中国古代传说中又被赋予更为神异的色彩。最脍炙人口的故事,当属《吴越春秋》中所记越女与袁公比剑之事,当对搏三击之后,袁公飞上树梢化白猿而去。这则故事流传后世,所以唐代诗人李贺曾有“见买若耶溪水剑,明朝归去事猿公”的诗句。

同样被归于易元吉名下的此幅图页,以细腻的笔触描摹了悬空的猿猴为蛛网所吸引,长臂轻舒、小心触碰的情景。尽管构图简约,猿猴活泼好奇的自然心性却跃然而出。

在中国古代文物中,常常可以看到生动传神的猿猴造型的艺术品。目前所见时代最早的猿猴造型文物,是湖北省天门市石河遗址出土的新石器时代晚期小型泥塑,体高不过5厘米左右,所以仅塑出形体的大轮廓,不作细部刻画,古拙而生动,在出土的各种鸟兽塑像中间,以猿猴最引人注目——它昂首挺身坐地,一副傲然的神态,表明石河文化的原始艺术家,不仅掌握了猿猴的体质特征,而且达到了初步追求传神的境界。

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进入青铜时代,猿猴造型仍是人们喜爱的艺术形象,在青铜文物中可以寻到它各式各样的身影。山西闻喜出土的青铜《刖人守囿车》,其盖上有一只立体塑的蹲猴。北京故宫博物院所藏战国时期青铜《螭梁盉》的盖纽,同样铸成猿猴的形貌。以猿猴造型作为青铜器装饰更为成功的例子,是出土于战国时中山王陵的《十五连盏铜灯》,在托出灯盏的连枝上,塑出许多猴子攀援其上,姿态各异;灯下还有两个赤膊男子,正给群猴喂食,更显生动有趣。这一时期西南地区的古代民族青铜文物中,也常有以猿猴造型为题材的艺术品——云南石寨山滇人墓出土的一件圆形《鎏金铜扣饰》,周缘是连续爬行的镂空猴子群像,灵活而有规律,富于韵律感;江川李家山古滇国墓地出土的一件青铜臂甲上有各种动物刻纹,角落里有一只猿猴的图像,张臂露齿,颇为雄奇生动。

AG真人官网,南宋 毛松(传) 猿图 东京国立博物馆藏

青铜时代,也有很多利用猿猴的体态特征制作而成的实用美术品,其中最成功的要属山东省曲阜市鲁国故城遗址出土的《银猿饰》,猿呈探身取物的姿势,一臂前伸,爪作钩状,用以作带钩,并在猿身上贴金,双目嵌有蓝色料珠,闪烁有神,华美异常。以猿伸臂作钩的造型构思,在汉代文物中多有体现,且更为生动实用。河北满城西汉中山靖王刘胜墓出土的《花形悬猿铜钩》,是一件颇具匠心之作:在倒垂的四瓣花朵的花芯处,倒悬一猿,它以右臂和右足上抓花芯,并伸长左臂下探,爪呈钩状,用以悬物,而且花芯和悬猿还可以随意转动,构思颇为奇巧。但是汉代猿猴造型中艺术水平最高的,还属甘肃武威东汉墓中出土的一些木雕像。这些木雕刀法简练,但形态多变,只雕出形体的大轮廓,不拘泥于细部刻画,能很好地掌控块面和阴影的变化,拙稚朴实,神韵十足。在汉墓中发现的猿猴图像,除了写实的以外,也有一些寓意象征性的作品。例如将猴和马组合在一起,在画像石和陶俑中都出现有猿猴骑在马背的图像,其寓意为“马上封侯”,以企望官场升迁。

被后人视为南宋画家毛松作品的这幅《猿图》是古代绘画中以猿猴为描绘对象的又一经典之作。画中猿猴赤耳红面,遍身披毛,蹲坐于地,神情落寞。尤其值得称道的是其细腻笔触之下对蓬松绒毛和面部皮肤质感的逼真再现。

至迟到汉代,猴子已与十二辰中的“申”联系在一起,王充《论衡·物势篇》中就说过:“申,猴也。”这就形成了以动物形象表示的十二辰图像,也即至今还盛行的十二生肖,它们的图像后来经常出现在古代文物之中。最初的十二辰是写实的动物形象,在山西省发掘的北齐壁画墓中,常绘有十二辰,都是姿态生动的动物,其中十二个图像都保存完好的如山西省朔州水泉梁北齐壁画墓。稍后在隋墓中放置的十二生肖俑,形貌则由写实转向富于浪漫色彩的拟人化造型,并且穿上人类的袍服,塑成正襟端坐的姿态。到唐代墓葬中,开始让这些动物像人一样站立起来,身穿袍服,拱手肃立,只是从领口伸出的头是动物的形象,于是平时躁动不安的猴子,也只得肃立不动,似乎万分无奈的样子,颇觉得有些装模作样,带有几分滑稽的色彩。