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论坛专用网站(日前开通,欢迎访问~~)

论坛开幕式 侯姝慧/摄


  首届民族文学博士后论坛于2014年9月18日、19日在中国社会科学院召开。本次论坛得到了主办方中国社会科学院、全国博士后管理委员会和中国博士后科学基金会,承办方中国社会科学院博士后管理委员会和中国社会科学院民族文学研究所的大力支持。在开幕式上中国社会科学院人事教育局局长张冠梓做了关于全院博士后工作的重要讲话;中国社会科学院民族文学研究所党委书记兼副所长、博士生导师朝克做了会议致辞;中国社会科学院博士后管理委员会处长李晓琳、中国社会科学院博士后管理委员会副处长王宇也参加了开幕式。中国社会科学院民族文学研究所副所长尹虎彬主持了开幕式。

2014年9月18日(星期四)

  本次论坛共收到论文39篇,有29位学者作为正式代表参加此次论坛并发言。这29位与会代表来自中国社会科学院、北京大学、北京师范大学、中央民族大学、南开大学、中山大学、辽宁大学、甘肃省社会科学院、华东师范大学、华中师范大学、陕西师范大学、广西师范大学、河南师范大学、三峡大学等14个高校和科研机构,来自汉族、藏族、满族、达斡尔族、傣族、回族、蒙古族、土家族、瑶族9个民族。其中博士后研究人员12人、博士研究生12人、青年教师和学者5人。论坛也是青年研究工作者对学科对象、研究方法、研究角度多样性认识的一个平台。这对于促进青年研究工作者对学科整体性的认识和建构是有好处的。

地点:中国社会科学院第一学术报告厅(科研楼1层)

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08:30-09:00

论坛与会人员听取发言人报告 侯姝慧/摄

参会人员报到

  本次论坛还特别邀请了论坛评议人,他们是保证论坛工作顺利开展和研讨效能实现的重要组成部分。论坛评议人需要提前审阅需要评议的与会代表的论文,评议报告在论坛举办时讲演。论坛中每一场次的时间大致在100-120分钟,与会代表发言完毕后,设置了15-20分钟左右的评议人评议时间。这段时间里,他们主要对本场3-5篇发言人的文章进行评议,主要工作是指出文章存在的问题并提出进一步研究的建议。论坛发言人全部发言完毕,分组评议人评议完毕后,由总评议人发表意见。评议工作是与会代表非常关注的重要环节,有创见、有思想,认真负责、公允严谨是评议人的邀请原则和评议原则,这对论坛形成好的交流、学习氛围至关重要。评议人吕微、杨利慧、巴莫曲布嫫、户晓辉、施爱东、王杰文、孙正国诸位老师的评议有见地、很严谨,与会代表普遍感到受益匪浅。与会代表的准备工作做得严肃认真,有的文章是国家级课题的阶段性成果,有的文章是博士论文的精髓部分,有的文章是多年跟踪调查的报告,能够显示出作者的研究能力。参加论坛的年青人乐于交流分享,论坛气氛自由活跃。

09:00-09:30

  本次论坛以当代社会口头传统的再认识为主题,立足于民间文学研究的基本理论问题,试图在宏观上把握中国民间文学研究的新趋向,促进民族文学、民间文学等相关学科博士后和青年研究者之间的交流互动。与会代表们围绕论坛主题,纷纷做出精彩的学术演讲,而各位评议人的深度点评,更是将本次论坛的学术讨论推向新的高度。

开幕式 主持人:阿地里•居玛吐尔地

AG真人 4论坛现场
郭翠潇 摄

AG真人,领导致辞

  评议人户晓辉将这四篇论文归纳为文体的实践问题。这四篇文章有理论性总论,也有个案性分论,不论他们研究的体裁是传说还是史诗,都涉及到实践的研究。正是因为聚焦于实践和使用问题,我们才能把民众摆在一个主体的位置上。

09:30-9:50

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合影及茶歇

论坛现场 郭翠潇/摄

09:50-11:50

  18日上午,阿地里•居玛吐尔地研究员主持了本届论坛的第一场发言。本场共有五位与会代表发表演讲,分别是:华中师范大学的孙正国教授的《口头叙事媒介:口头传统再认识的关键点》;三峡大学丁晓辉博士后的《民族志式的描述与立体描写──邓迪斯与段宝林之必然巧合》;中国社会科学院文学研究所祝鹏程博士后的《民族艺术的历史建构以三篇现代相声文献为个案》;北京大学博士后颜水生的《价值判断背景的口头传统与文学史学结合》;北京师范大学文学院博士研究生王旭的《表演语境中文类的互动与传统化实践以蒙汉民歌漫瀚调为例》。五篇文章或多或少都关涉对当代口头传统研究相关理论的反思,孙正国着力于口头媒介之于多媒体时代的生存性思考。丁晓辉分析了邓迪斯民族志式的描述与段宝林的立体描写,在民间文学研究的人类学转向下的多重契合及其深层次原因。祝鹏程以小见大,选取三个个案,精巧论述了作为一种现代性建构的民族艺术与现代民族国家建构之间的密切关联和互动发展。颜水生关注口头文学传统进入现当代文学史书写过程中,遭遇的价值立场预设困境。王旭则是通过文类概念的定义和发展,探索漫瀚调表演中的文类的传统化问题。

第一场 主持人:阿地里•居玛吐尔地 评议人:施爱东

  本场评议人施爱东研究员精当地将本场发言分类概括为:两对师兄妹和一个电灯泡,通过师兄妹间的参照互比,在选题、论述、语言和对论文的整体把控能力等方面,犀利地指出了五位发言人文章的优点和不足之处。

孙正国:口头叙事媒介:口头传统再认识的关键点
丁晓辉:民族志式的描述与立体描写邓迪斯与段宝林之必然巧合
祝鹏程:民族艺术的历史建构以三篇现代相声文献为个案
颜水生:价值判断背景的口头传统与文学史学结合
王旭:表演语境中文类的互动与传统化实践以蒙汉民歌漫瀚调为例

  18日下午,论坛第二场发言的议题主要集中在神话和史诗研究方面。在俄日航旦研究员的主持下,中国社会科学院民族文学研究所的刘潋博士后的发言《美索不达米亚洪水神话口头书面的转化与版本、异文辨析》,针对国内学界在使用国外古代神话文本时盲目使用、不加求证的现象,阐述文本内部因素和外部因素对美索不达米亚洪水神话造成的影响,提醒我们在使用上古文献这类有限度的文本时应更加审慎。北京大学外国语学院博士研究生张文奕《花开彼岸从伊朗史诗<列王纪>看马萨格泰人的地理坐标》一文,从鲁斯塔姆闯七关故事入手,分析马赞得朗并非传统上认为的中亚马赞得朗地区,而是近东的吕底亚地区。进而根据希罗多德《历史》中的记载,得出居鲁士大帝并非终结于里海而是命丧中非乍得湖。南开大学文学院博士研究生刘镁硒的《口头传统的延续与流传<天问>的创世神话结构与南方史诗的比较研究》,从古典文献学角度剖析《天问》,认为《天问》是经屈原整理的口承神话知识汇编,而《天问》最初的口头传统背景则在民间口承的《黑暗传》中得到某种呈现,深入剖析口承传统有助于我们解决古代文献中的问题。北京师范大学文学院博士研究生张多在《神话传统的传承机制与多元呈现基于哈尼族哈巴中鱼创世神话的讨论》发言中,细述哈巴传统中鱼创世神话的多维传承,指出多维度的综合研究是民间文学研究的深化方向。辽宁大学历史学院的张岩副教授的《神话意识与中国现代文学的文化品格》,着眼于中国现代作家在创作中的强烈神话意识,阐述这种神话意识的生成,及其外化而生的独特审美诉求和文化品格。

12:00-13:30

  第二场评议人杨利慧教授首先肯定了本场五位发言人的论文的价值与意义,随后针对大家的不足之处给予了细腻的点评,提出非常有建设性的改善建议。