11月23日下午,由华东师范大学青年史学社、夏雨诗社、涵芬楼主办的人文沙龙邀请到华东师范大学历史系副教授唐小兵和思勉高研院青年研究员张春田。他们从多角度反思当下社会的阅读现状,探讨严肃阅读的未来趋势。

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《上学记》书封。

怎么样读书才能读到魂牵梦绕。

  张春田觉得读书和手机中的阅读最大的不同就在于,“读书不仅是为了获取信息、材料甚至知识,读书本质上是与一种充满好奇心的、慢慢欣赏的、无功利的状态密切相关的。‘漫卷诗书’之相的背后,有精神,有修养,有情怀,有另一个世界。”

这三种方法是我在这两年亲身经历总结出来的,都是可以令你从书中读出乐趣,读出风采的好办法。其实魂牵梦绕不是梦,而是你的心和书搭配定格了。

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  张春田非常欣赏唐诺的《阅读的故事》,他认为唐诺读书之杂,对阅读的反身思考之深,在中文世界绝对让人瞩目。在这本书中,他分享阅读的记忆与困惑,更寄托阅读的奇想与期待。且看这些子标题:“意义之海,可能性的世界/有关阅读的整体图像”,“阅读者的无政府星空/有关阅读的限制及其梦境”,“数出7882颗星星的人/有关小说的阅读”,完全道出了作为一个“绝对资深”的读者的怕与爱,也带出了阅读与人生的彼此关联与共振。

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  唐小兵认为互联网阅读对严肃阅读具有一种“天然的敌意”。因为我们在手机上读书时,往往被一种潜在的焦虑所强迫,总是不停地“滑动”。这种对阅读效率的追求压制了思想、趣味与美感的形成。

2、代入感,我想很多人都听说过吧,尤其是对于小说创作者那是熟悉无比啊。在小说的体系中,代入感是特别重要的,所谓黄金前三章成不成就看能不能写出一个有啊强效代入感的文字了。当然了,这不仅仅是对于网络小说,就连大部分纸质书也是这样的,就比如说很多公众号推送的文章都会以特别棒的故事作为开头,而且这些故事基本上都和大部分读者的经历相似或者能让这些读者们产生共鸣,以此使读者们更愿意看下去,这就是的代入感。有强大代入感的文章一定是会让读者产生魂牵梦绕的感觉到,因为读者的内心深处有个声音在告诉他这文章后面的文字是和他密切相关并且能提升他的。

《怎样读书》书封。

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  在这个问题上,张春田觉得并没有那么悲观。因为在人类漫长的阅读史上,阅读的物质载体屡有更替,但不管是读竹简、羊皮卷子,还是读活字印刷的纸质书,阅读行为本身却长久持存。

我想这是所有热爱读书的人心中的一个梦想吧,反正对我而言是这样对的,我一直期待着某天某时,我可以忽然间的体验到这种感觉,那可真的是忽如一夜春风来的美妙啊。

《帝国的流亡:南明诗歌与战乱》,张晖著。

不过啊,这种魂牵梦绕的读书境界也并不是不可能达到的,通过三种阅读选择和方法,就可以达到这种境地。

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3、我相信每个人内心深处都会有某个或某些空缺,这种空缺形成的因素很多可能是小时候的某件事,也可能是长大后的某次失恋等。然而填补这种内心空缺的方法也有很多,就比如看电影、听歌等,不过最直接最效果的方法还是看书,这也是读书读到魂牵梦绕境界的方法之一。所谓填补这种内心空缺的书籍可能就像是暖文鸡汤、诗歌文学等。这些类型的书籍不属于近功近利的书,他们和功利、和成功似乎毫无关系,但这种书籍却可以完善你的人格,陶冶你的情操从而让你变得更加有趣。虽然说这种书是非功利性的,读完之后对眼前的职业没有什么帮助,但他往往却是最重要的,因为从长远来看这种书籍更加有价值,他会让一个人变得更有价值。

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《 Mirage》, Patrick Hanan翻译。

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  另外一种趋向,则是伴随各种新媒体的兴起,中国人阅读生活中发生的巨大却未必深刻的转向。越来越多的阅读指向了对信息的追赶与抓取,这也正是这个所谓大数据时代强调“信息抓取能力”的体现。在这样的大背景下,“何兆武在《上学记》里所倡导的自由自在的‘以怡情养性’的阅读踪影全无,赵越胜在《燃灯者》里所描述的与周辅成先生研读伦理学经典的严肃阅读也逐渐式微,北岛等人编的《七十年代》中所发掘的‘文革’时代充满反叛意味与探索精神的阅读生活难以重现,更遑论北岛所撰《时间的玫瑰》中那种极为深切、细腻和深刻的对诗歌与诗人的阅读。”

1、我们阅读书籍其实大多数都是对知识和新鲜事物的渴望,我们的内心特别渴望填补脑海中的空白,以此来告别所谓的无知。所以根据这个目的,我们可以知道只要我们在阅读某本书籍并从这本书籍中的获取到的知识符合我们内心渴望的知识,那我们就会越读越着迷,越读越疯狂,最终会有一种魂牵梦绕的感觉。

  这本书,上编是“视觉的政治”,下编是“文学的能量”,继续了他多年来在文学批评上的敏感和论辩性。在这个文学、批评和时代一样虚无的时刻,有人会看重书中的博学,而有人会看重书中的不屈不挠,张春田觉得二者都重要。

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  在张春田看来,读书不应该受限于职业、身份或是功利目的,而可以成为一种自然而然的生活方式。“无论是随便翻翻,抑或埋首钻研,或者‘岁寒伴我夜读书’,读书时总是希望既拓展精神世界,又让心灵得到滋养,既有益,又有趣。”这正如陈平原先生一本书的名字——“读书是件好玩的事”。

  随着移动互联网和数字技术的发展,大众的日常阅读变得越来越迅捷、方便,也越来越“分众化”。“阅读”也已经不再限于“一卷在手”的旧式印象,似乎跟对于“读书”的传统理解产生了距离。于是对平面化、碎片化的阅读的某种隐忧也就油然而生。

  朱晓江从“新文学”与“新文明”的关系去讨论周作人文学的意义,精彩地呈现了文学、文明与伦理之间的密切关系,更准确地揭示出周作人“美文”、“小品文”、“时事文”、“笔记体散文”等的文体形式所对应的历史内容。

  在唐小兵看来,严肃阅读绝不仅是纯粹私人的事情,同时也关涉到一个民族共同体公共生活的构建、历史记忆的形塑和心灵生命的滋养。“对于严肃阅读的抵制和消解,往往就是在导向一种温吞吞、懒洋洋的公共文化。这种文化依赖于个人的低幼化、短平快式的阅读和不假思索的‘稳定’,后者所构建的往往是私人领域消费主义与公共领域犬儒主义的内在结合。”

  张春田在加拿大英属哥伦比亚大学访学期间,经常看到不少乘客手捧一卷,或平装或精装,有流行小说,也有大部头的经典,甚至艰深偏门的学术著作。譬如《21世纪资本论》、《事件:一个概念的哲学旅程》、《加沙历史》这样的经典作品。后来到美加多地去旅游,张春田发现,地铁上的“读书风景”并不只是温哥华的专利,好多地方也都有。

  《怎样读书》是民国时期在上海出版的一本书,书中,胡适、蔡元培、王云五、林语堂、朱光潜、马寅初、丰子恺等金针度人,或者谈具体的“读书方法”,或者论“读书兴趣”的培植,甚至直接叮嘱“怎样研究英文”。他们观点不一,见仁见智,各有门径。

  张春田认为,大家们倾囊相授的“读书法”,必须要与“亲自读书”的自家体会结合起来。“重要的还是多读,在游泳中学游泳,这样冷暖自知的体会才最深刻也最合适。”

AG真人官网,读书不应该受限于职业、身份或是功利目的

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  唐小兵还对“严肃”进行了阐释:“严肃”首先指在阅读选取文本时应该严肃而真诚。同时,“严肃”也指阅读方式的极为严肃,是寻找一种有抵抗感的阅读,这种抵抗感甚至对阅读者固有的价值观念和知识体系构成某种挑战甚至颠覆。

阅读生活存在两种极端相反的趋向

来源|澎湃